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和论著。噶举派教法思想主体是大中观，最高教法是《那若六法》和《大手印》。第二代祖师米拉日巴是一位即身成就的传奇性人物，是西藏和世界各地的金刚乘弟子都无不敬仰的圣者。噶举派的第三代祖师冈波巴大师，将噶丹的经教与米拉日巴的实修秘法融合为一个有机的整体，形成了教证圆融的噶举教法系统。冈波巴大师有很多成就的弟子，其中有四位弟子在后来的传教过程中形成噶举的四大支系。他们是：噶玛巴创噶玛噶举，向蔡巴创蔡巴噶举...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19100073783.html
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密咒金刚乘超胜之理
编者按：很多人在问，有什么根据说密乘抄超胜显乘？这里首先要确定显密教法之概念，再谈此问题。何谓显？具有成熟引导的教法为显；何谓密？具有直指心性的教法为密。
祖师们说：思维转为道用的乃是方便教授；智慧转为道用的乃是真实教授。显密教法的区别更重要的不只是仅在道貌形象上作差异分别，以一些具德上师的窍诀教言区分的方式是：以思维造作依靠观察而比量的抉择法界为显宗的修法；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384085116.html
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大江右岸是前密教法兴起的摇篮，以六种特性而殊胜的妙法部落，上有吉祥桑耶寺，有多杰扎寺、闵珠林寺、巴日寺，下有噶陀寺、白玉寺、协庆寺和佐钦寺等闻名遐尔的宁玛派大寺院。
协庆寺是过去德格土司的家庙之一，是康区前密教法之源泉，其创建者是夏郎巴·冉江·登比嘉称尊者。此尊曾以同时或以渐次的形式，化身为善逝无忧尊者、文殊师利、智者噶玛喜拉、法王仁钦彭措、尊者米拉日巴、绒顿·喜夏根生等无数没有教法偏执的大师...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165493576.html
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敬礼 小、大、密三乘珍贵教法 第六章为何强调三乘一体的整个习定系统 佛久雨乍歇后，今日阳光普照，气候温煦，似乎为这个重要的主题预兆吉祥。因为我们的主人很乐于讲述佛法的一致性这个主题，我们便先快速地把前几讲中一些未解决的问题理清。然后尊者手持念珠坐下来以便聆听，同时笔者已经握好笔，准备去捕捉陈先生的意思，并在纸上牢记不失；这是对于这么难以捉摸又崇高的教法所唯一能做的事。 佛今日的讲演...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943029.html
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俱时能仁教法莲瓣开 虔信意乐撰著宝师传 首先礼赞、集福德资粮已，于此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身国土，百花盛装所严饰之南瞻部洲之巅－－清凉雪域境内，有满足诸有情百欲的了义密法...，学习文字书写读诵均勿需多作即无碍通达。十二岁时，于堪布昂旺华让前出家，取法名龙朵加参。随后，次第依止多位胜士贤哲闻修多种显密教法，被赞誉为能成办广大教法及利他事业者。其后，成为白若扎那之化身昌根阿瑞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16480161343.html
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，还是这位上师高一些。”
王妃察必见半数人已信仰噶玛拔希，而她对萨迦教法的信奉远远超过对其他教法的信仰，故她前往八思巴仁波且处，讲述了王臣们的议论，并说：“上师若不显示使众人信仰不变的神通，恐汗王不仅不满意，还有改变心意的可能。”
法王八思巴说：“虽然噶玛拔希显示神通是为教化众人，而且他的神通实乃我所具有，但如果使汗王及具誓愿的众人不能满足心愿，不仅对事业不利，对金刚乘教法亦有妨碍，...
才旺瑙乳编著
|戒律|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2150531232.html
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智超法师（右）与慈忍法师亲切交谈
智超法师向客人介绍法门寺
在佛指舍利前诵经回向
互赠礼品
智超法师赠送画册给慈光寺住持圆教法师（右）
慈忍法师
佛学院学僧听慈忍法师开示佛法
合影留念
2006年7月13日上午9时，台湾云林县慈光寺导师慈忍法师，住持圆教法师等11人在道伟法师的陪同下来到法门寺礼拜佛指舍利，受到法门寺副监院智超法师的热情接待，双方进行了...
佚名
|台湾|法门寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1040084892.html
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各地大转法轮，度化了无数众生。并为保存教法，训练了许多译师，又从印度延请三藏法师，取来完整的显密经典，译注成藏文。另一特点是除了心意传承、表征传承、口耳传承外，还有“库藏”传承。 莲师已成就的弟子，发愿转世为取库藏大师，适时取出预藏的教法，以利乐众生。宁玛派佛法的理论与实践，以广博而言，从初发心到证虹身成佛，灿然完备；修持上注重实修，精简直接，直击心要，以瑜珈士即生取证为主。 宁玛派的超胜证悟...
德威吐库(持明丹珠)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454441179.html
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如此解：一对他善根，先生随喜赞叹，回向他人成佛，然后以此随喜功德，作自回向圆满菩提，否则即功德亦落于小乘）。二、回向教授（即此宗喀巴之显密菩提道次第教法），常住昌明，因有此殊胜教授住世，众生始能从依师，至双运位整个圆满道体，依而修学，才能速得成佛。三、回向上师即佛，义为上师、宗喀巴大师、佛陀一体无别，生生摄受于我。诸佛菩萨愿如恒沙，皆可摄入此三者中。因证圆满菩提，与教法常明有关，教法常明，又与上...
郭和卿
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053077679.html
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，这在人类宗教史上尚属罕见。觉域派的教法，主要是以般若波罗蜜多为宗义，结合大手印觉法修持的一种法门，就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执。故觉域派的教法，又称般若波罗蜜多之觉域法或大手印觉法。独特的教法义理和别具风格的修持方法，使之成为藏传佛教中独树一帜的宗派，觉域派不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响，而且曾几度风 靡整个藏区，在藏族社会生活中产生过巨大影响。
一、觉域派的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978990.html